´Aqidah
Schaych Muhammad bin Saalih al-´Uthaymin, möge Allah sich seiner erbarmen, sagt:
„I´tiqaad ist ein substantiviertes Verb von al-´Aqd und das ist das Verbinden und das Festhalten. Das ist die Bedeutung in der Sprache. Was die FachTerminologie bei ihnen angeht, so ist die zweifellose Vorstellung. Wenn sie mit der Wirklichkeit übereinstimmt, ist sie richtig und wenn sie der Wirklichkeit widerspricht, ist sie falsch. So ist unser I´tiqaad, dass Allah ein alleiniger Anbetungswürdiger ist, richtig. Und der I´tiqaad der Christen, dass Allah der Dritte von dreien ist, ist falsch, weil es der Wirklichkeit widderspricht. Und der Zusammenhang zur sprachlichen Bedeutung ist klar, denn derjenige, der in seinem Herzen über etwas geurteilt hat, der ist so, als hätte er es an sich gebunden und festgehalten, so das es ihm nicht entweicht.“
(Scharh al-´Aqidah al-Waasittiyyah, Band 1, Seite 50.)
Und Schaych Saalih bin Fauzaan al-Fauzaan, möge Allah ihn bewahren, sagt:
„Und al-I´tiqaad ist die Stammform von i´taqda und das bedeutet die zweifellose Überzeugung, an die das Herz glaubt. Und er wird auch Glaube (Imaan) genannt. Also haben al-I´tiqaad und al-Imaan dieselbe Bedeutung. Und deswegen sagte Dschibril, das Heil sei auf ihm, zum Propheten salla Allahu ´alayhi wa sallam: "Was ist der Imaan?" Er sagte: "Der Imaan ist, dass du glaubst an Allah, seine Engel, seine Bücher, seine Gesandten und den letzten Tag und dass du glaubst an die Vorherbestimmung des Guten und des Schlechten." Und das sind die Fundamente des I´tiqaad und sie werden Säulen des Imaan genannt.“
(Scharh Lum´atu al-I´tiqaad, Seite 23).







