Imaam Ibn al-Qayyim, möge Allah sich seiner erbarmen, sagt:

„Jeder Vers im Quran beinhaltet den Tauhid, bezeugt ihn und ruft zu ihm auf. Den der Quran ist entweder eine Benachrichtigung über Allah, seine Namen, seine Eigenschaften und seine Handlungen und dies ist der Tauhid des Wissens und der Benachrichtigung. Oder er ist ein Aufruf zu seiner Anbetung, alleine, ohne einen Teilhaber und eine Ablehnung von allem, was neben ihm angebetet wird und dies ist der Tauhid der Handlungen und der Absicht. Oder er ist Befehl und Verbot und eine Verbindlichkeit ihm in seinem Verbot und seinem Befehl zu gehorchen und dies sind die Rechte des Tauhid und die Dinge die ihn vervollkommnen. Oder er ist eine Benachrichtigung über die Ehrung Allahs für die Leute seines Tauhids und seines Gehorsams und was er mit ihnen im Diesseits gemacht hat und womit er sie im Jenseits ehrt, und dies ist die Belohnung für seinen Tauhid. Oder er ist eine Benachrichtigung über die Leute des Schirk und was er mit ihnen im Diesseits an Strafen gemacht hat und was sie im Jenseits an Strafe erhalten, also ist das eine Benachrichtigung über diejenigen, die aus dem Urteil des Tauhid entwichen sind. So ist der gesamte Quran über den Tauhid, seine Rechte und seine Belohnungen und über den Schirk, seine Leute und ihren Belohnungen.“

(Madaaridsch as-Saalikin, Band 3, Seite 450.)

Und Schaych Muhammad Naasir ad-Din al-Albaani, möge Allah sich seiner erbarmen, sagt:

„Also hat der Prophet salla Allahu ´alayhi wa sallam seinen Gefährten befohlen mit dem zu beginnen, womit er begonnen hat und das ist der Aufruf zum Tauhid. Und ohne Zweifel gibt es einen sehr großen Unterschied zwischen diesen Arabern, die Polytheisten (Muschrikin) waren, da sie verstanden, was ihnen in ihrer Sprache gesagt wurde, und zwischen den meisten muslimischen Arabern heute, die es nicht nötig haben, dass man sie dazu aufruft laa Ilaaha illa Allah zu sagen, weil sie es schon sagen, obwohl sie verschiedenen Madhaahib, Glaubenslehren und Richtungen angehören. Sie alle sagen laa Ilaaha illa Allah, aber in Wirklichkeit haben sie es nötig, dieses schöne Wort, noch mehr, zu verstehen.“

(at-Tauhid awwalan yaa Du´aat al-Islam, Seite 6.)

Warum der Tauhid als erstes?

Ein ursprünglich als Vortrag gehaltener Artikel über das wichtigste aller Fundamente, verfasst vom Mufti und Muhaddith des Südens, dem Erheber der Standarte des Tauhid, des Hadith und der Sunnah in der Region von Dschaazaan, Schaych Ahmad bin Yahyaa an-Nadschmi, möge Allah sich seiner erbarmen.

MP3: Die Wichtigkeit des Tauhid und die Warnung vor dem Gegenteil

Die MP3-Aufnahme eines Tele-Links mit dem ehrenwerten Schaych Muhammad bin Ramzaan al-Haadschiri, möge Allah ihn bewahren, gehalten am Abend des 23.1. 2011. In diesem Vortrag spricht der Schaych über die Wichtigkeit detailliert zum Tauhid aufzurufen und vor dem Schirk zu warnen.

MP3: Die Vollkommenheit des Charakters gehört zu den Früchten des Tauhid

Ein Tele-Link mit dem ehrenwerten Schaych Muhammad bin Ramzaan al-Haadschiri, möge Allah ihn bewahren, gehalten am Abend des 8.4. 2011. In diesem kurzen, aber sehr nützlichen Vortrag spricht der Schaych über die Wichtigkeit von gutem Charakter, beginnend mit dem guten Benehmen gegenüber den Eltern. Der Schaych, möge Allah ihn belohnen, erklärte sich trotz seiner vielen Verpflichtungen kurzfristig bereit, den Vortrag zu halten, da Schaych Falaah bin Ismaa’il Mandakaar, möge Allah ihn bewahren, der ursprünglich vorgesehen war, eine wichtige Sitzung hatte.

MP3: Drei Wege zur Glückseligkeit

Ein Vortrag von Schaych Naasir Zakri, möge Allah ihn bewahren, gehalten am Abend des 21.7. 2011 in Düsseldorf, während seines Deutschlandbesuches in Begleitung von Schaych Fawwaaz al-Madchali und Schaych 'Isaa Kaamili. In diesem Vortrag erklärt der Schaych drei Wege zur Erlangung der Glückseligkeit, ausgehend von dem, was Imaam Muhammad bin 'Abdilwahhaab, möge Allah sich seiner erbarmen, in seiner Abhandlung „Die vier Prinzipien“ erwähnte: Dankbar zu sein, wenn Allah einem etwas gibt, geduldig zu sein, wenn einem etwas zustößt und Allah um Vergebung zu bitten, wenn man sündigt.